孩子一向被觉得是大家将来的期望，父母、社会都期看着孩子长大后可以有所积极的作为。
可是，在孩子的成长过程中，却无声无息忽视了对其的教育。常在网上看到一些孩子间的玩闹却致使了致命后果的事情，这叫人唏嘘不已。
一个纯真无邪烂漫的孩子怎么样能与那些血淋淋的悲剧有所关联呢？究其深渊，背后隐藏着教育的危机。
真的的教育不是告诉孩子什么可以做，还要告诉他什么不可以做。爸爸妈妈教育孩子，老师教育学生；教只不过尽责，教懂才是尽心。
生儿养子，爸爸妈妈在教育孩子问题上有着根本性有哪些用途。李嘉诚说，一个人事业上再大的成功，也弥补不了教育子女失败的缺憾。
到底该给孩子如何真的的教育？可以来看看古人是怎么样做的？
1、谢安：身教重于言传
谢安是东晋孝武帝时期的一代名相，淝水之战就是在他的运筹帷幄下获得胜利的。
可能由于平常公务太繁忙了，所以他看着好像都没时间好好教会我们的孩子。如此一来，教会孩子的重担就全都落在老婆的身上。
一天，谢夫人又在对儿子耳提面命，实在是忍不住了，就质问他说：你这个当爹的也太不称职了，如何一直都不见你教会我们的儿子？
没想到这位平常没时间教会儿子的爸爸却回答道：我常常自己教会儿子啊！
谢夫人一听，顿时懵了。
原来，谢安教育孩子，靠的并非耳提面命，而是自己平时里的身体力行。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
只有自己先做好了，孩子们才能在耳濡目染中加以效仿；假如自己都做不好，又怎能去需要孩子们呢？
大家在教育子女的过程中也是一样，耳提面命的言教固然要紧，但更要紧的是身体力行的身教。
2、殷仲堪：以俭为本
殷仲堪出生门阀世家，是东晋末年的要紧将领和大臣，他擅清谈，曾说3日不读《道德经》，就感觉舌根变僵硬了。
他就任荆州刺史后，正好遇上水灾，年成歉收，吃饭一般只用五碗盘（古时候南方的一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小），除此之外再没其他荤菜。
如果吃饭时饭粒掉在盘里或坐席上，他就捡起来吃掉它。
他如此做，是想给大伙做个好榜样，也是由于他本性质朴。
他常常告诫子侄们说：不要由于我担任了州郡的长官，就觉得我抛弃了平常的操守。目前我做了刺史仍没改变这种操守。清贫俭朴是念书人的正常状态，如何能做了官就扔掉做人的根本呢！你们要记住我的话！
3、孟母：环境熏陶
孟子和妈妈刚开始居住的地方临近坟墓，孟子年幼，嬉戏游玩时喜欢模仿坟墓里的事情，热情于挖坑埋土之类的活动。
孟母见此以为这个地方不合适居住，于是搬走，住在市场旁边。孟子又开始学习商人做交易的行为，孟母仍以为此地不合适孟子居住，又迁居到学宫附近。
耳濡目染，在学校的影响下，孟子开始学习演习礼仪，孟母这才放心地住了下来。孟子正是在这种环境下，好好学习《六艺》，终成一代大儒。
孟母的行为为大家指示出环境熏陶的重要程度。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。所以君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
环境对人的影响是潜移默化的，想要教育好孩子，肯定小心选择居住的环境。
4、诸葛亮：俭以养德
诸葛亮在《诫子书》中就写道：
夫君子之行，静以塑身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮也通过我们的实质行动教育子女俭以养德的道理。
他过去在给后主刘禅的上表中说道：成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。
诸葛亮亲自履行着自己俭以养德的做人准则，期望子孙后代成为拥有远大理想、勤学俭朴的有为之人。
5、梁启超：做人比学问要紧
梁启超确实不强求孩子的成绩，也不干预孩子个人的兴趣选择，但有一样东西，他十分在乎，那就是孩子的品行。
他过去如此说：
你若是做成一个人，智识自然是越多越好；你若是做不成一个人，智识却是越多越坏。
在梁启超非常小的时候，妈妈对他一直非常温顺，但有一次，梁启超由于一件小事而说谎，一向温顺的妈妈为此盛怒，打了他十几鞭子，告诫他，不诚实的人以后只能成为乞丐，盗贼。
梁启超谨记在心，在有了我们的孩子之后，对孩子的品行需要更是严格。他还让孩子们从小读中国的传统经典《论语》《孟子》，教会他们知者不惑，仁者不忧，勇者不惧的道理。
而事实上，梁启超的九个孩子无一不是品德高尚之人。他的大女儿在老公过世之后一个人抚养四个孩子，生活十分困难，却一直不愿向日本人低头。
三子梁思忠，在淞沪战场浴血奋战，以身许国。而九个孩子中，七个过去在海外名校留学，学成之后，无一不回到他们的祖国，投身到祖国的建设中来。
爱国，对梁家而言，从不是一句空话。如此出色的家风家教，在中国确实数一数二。
6、鲁迅：尊重孩子
有一回，萧红到鲁迅先生家吃饭，许广平从街上一福建菜馆要了一碗鱼丸子。吃饭的时候，海婴最早夹了几个丸子放到自己碗里，吃了一个后就说：不新鲜、不美味。许广平便夹起一个吃，感觉非常新鲜。
于是就批评海婴，并又给海婴夹了一个，海婴吃了这个之后，依旧说不新鲜。许广平生气了，愈加严厉地斥责海婴。
见此情形，鲁迅先生便把海婴碟子里的鱼丸夹起来尝了尝，果然不新鲜。原来，在这碗鱼丸中，有一部分是新鲜的，还有一部分是不新鲜的。于是，鲁迅先生说：他说不新鲜，肯定也有他的道理，不加以查询就指责是错误的。
对于大多数父母而言，孩子总是是被教育的那个，父母总是非常难尊重孩子的建议。
但鲁迅却不同，他十分在乎孩子的看法、想法，不会想当然地斥责孩子，可以设身处地的去察看、考虑孩子的建议有什么合理，如此的尊重是不少父母不可以做到的。
7、丰子恺：自然真诚独立
丰子恺育有七个子女，他觉得童年是生活的黄金年代，极力反对把孩子培培养小大人。
在日常，丰子恺称外出做事为无聊，和孩子们在一块则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。
有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，满满地擒了两手回来，到家时，却熟睡在爸爸肩头，手里的香蕉早已不知去向。
丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓沉默、含蓄、深刻的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！
丰子恺还看重培养孩子的独立精神。
1947年，他步入知天命之年，与子女约法，强调最多的便是独立，其中一条写道：
大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养爸爸妈妈之义务，爸爸妈妈亦更无供给子女之义务。
同时，子女独立后，要与爸爸妈妈分居，双方赞同而同居者，皆属邻谊性质，绝不是义务。
而在这种需要下，他的孩子都在非常早的时候就不再依靠爸爸妈妈存活，可谓十分独立，这和他们后来做出的成绩是密不可分的。
