1、了解诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的要紧意义；知道孔子、孟子和荀子等思想家与儒家思想的形成。
1）百家争鸣的社会根源：
a.经济：牛耕和铁农具的出现、私田的兴起和井田制的瓦解，推进生产力进步，为学术文化的兴盛提供了物质条件。
b.政治：改弦更张，奴隶制的瓦解与封建制的兴起，是阶级关系出现新变化，不一样的阶级、阶层纷纷寻求代言人，对社会变革提出各自的怎么看和施政策略，促进文化兴盛。
c.文化：“学在官府”局面被打破，私学兴起，培养一大量具备丰富常识和社会经验的学者，他们著书立说、广收门徒，相互间进行激烈的争辩，于是出现了“百家争鸣”局面。
2）诸子百家：
a.孔子：春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派开创者，代表没落奴隶主，曾整理了诗书礼易乐春秋六经，其思想整理在《论语》中。思想核心“仁”和“礼”，即“仁者爱人”“克己复礼”。政治：为政以德。哲学：对鬼神“敬而远之”。教育：有教无类、因地制宜、知之为知之，不知为不知、反复温习、当仁不让于师、坚持正确建议。其思想成为中国传统文化的主流。
b.老子：春秋时期道家学派开创者，中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。觉得“道”是万物的本原，坚持辩证法思想，政治上倡导“无为而治。其思想对中国文化，包含哲学、伦理学与中国人的思维方法、道德人格产生深远影响。c.孟子：战国，儒家，亚圣，代表新兴地主。思想核心：仁政学说。倡导：仁政、重民（水则载舟,水则覆舟）、性本善、先义后利，舍生取义，“养浩然之气”。《孟子》成为四书（还有大学、中庸、论语）之一。
d.荀子：战国，儒家，但被视为儒家的异端，代表新兴地主。倡导“制天命而用之”，性恶论，“礼法并施”。
e.墨子：战国，墨家学派开创者，倡导：兼爱、非攻、尚贤、尚力、节用、节葬。其思想代表下层小生产者的利益，一度成为显学，战国后期衰落。
f.庄子：战国，道家，代表没落奴隶主。倡导：齐物、逍遥、天与人不相胜。庄子在文学、美学方面也有建树。
g.韩非子：战国，法家，代表新兴地主。倡导法术势结合，打造君主专制的中央集权国家。其思想成为中国古时候社会统治思想的理论基础。h.孙膑：战国，兵家，代表新兴地主。吸收法家和各家思想，受《孙子兵法》影响，著《孙膑兵法》，强调要了解战争规律。
3）百家争鸣的意义：先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等中国范围内所形成的思想理论，对后世文化学术的进步产生了很大的影响。其中，儒家思想孕育了国内传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的进取精神，成为历代进步思想家、政治家改革图志的理论武器。在非常大程度上，它们一同架构了中华民族传统文化的基本精神。
2、了解汉代儒学成为正统思想的史实。
1）汉初70年使用黄老之学：汉初经济残破，使用黄老之学的无为而治（实质是“积极无为”），休养生息，社会经济飞速恢复。
2）汉代儒学成为正统是什么原因：为适应经济进步、国家统1、中央集权巩固的需要，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为正统思想。
3）董仲舒新儒学的内容：春秋大一统、天人合1、天人感应。他还提出了“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处事的道德标准，即“三纲五常”。
4）影响：“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有益于巩固中央集权和打击地方割据权势。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的进步。
1）理学形成的背景：魏晋南北朝时期，社会动荡不安使大家愈加喜爱于佛教、道教，儒学在危机中吸收其他教派的优点，“三教合一”使儒学丰富、更新，进步成宋明理学。
2）代表人物：a.北宋称颢、程颐：“天理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的常见原则，体目前社会上就是儒家道德伦理，在人身上就是人性。名言“饿死事小，失节事大”。b. 南宋朱熹：理气论、性情论、编著《四书章句集注》成为科举考试的教科书、倡导通过“格物致知”把握“理”。程朱理学的实质是客观唯心主义。c.南宋陆九渊：心学的创始人，提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，无心即是宇宙”。求理的办法就是进行内心检讨。d.明中期王阳明：心学的集大成者，当时程朱理学已经成为大家求取功名的敲门砖，学术流弊致使道德沦丧，社会动荡，他倡导以心血更新理学。思想核心是“致良知”，强调了自我的主动性，勉励大家奋发立志。陆王心学的实质是主观唯心主义。
3）评价：理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的进步，在政治生活、文化教育和社会交化方面影响深远。宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、抹杀大家的自然欲求，产生了消极影响。但理学看重主观意志力量，重视气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极推动作用。
4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，知道明清时期儒学思想的进步。
1）背景：明清之际的中国历程着翻天覆地的变化。伴随如火如荼的产品经济、风起云涌的人民起义，新的思想在孕育；同时，专职腐败的王朝政治、因循保守的八股取士又紧急阻挠着新思想的产生。不少士人试图摆脱四书五经的束缚，它们蔑视礼法，冲破传统儒学的束缚，有着强烈的追求个性和进步经济的需要。他们倡导以史为鉴，经世致用。
2）思想家：
a.李贽：明朝后期人。反对以“圣人”之言作为辨别是非的规范，提出“童心观”、男女平等、个性自由。其思想被视为“异端”。
b.黄宗羲：①觉得君主专制是“天下之大害”②提出“工商皆本”③提出“天下为主，君为客”的命题④批判旧儒学的封建“君为臣纲”的思想。
c.黄宗羲：①提出“天下兴亡，匹夫有责” ②倡导“经世致用”，写下了《日知录》、《天下郡国利病书》③反对道学的空疏浮泛的学风，倡导发挥孔子“博学于文，行已有耻”的积极思想。他一生从不务虚，塌实钻研学问，倡导外出户，到实践中去求真知。
d.王夫之：①天下不可以为帝王所私有，而应该是耕者有其田②倡导“经世致用”③反对“天命论”和“生知论”，倡导物质第一性，是一位杰出的唯物思想家④猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。他们提出了限制君权的理论和设想，主张言论自由，打造自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
3）影响：君主批判意识是在明清之际政治经济天崩地裂的社会环境下产生的，对君主专制统治导致了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年间仍具备振聋发聩的启蒙用途，给后世民众以深刻的启迪。
5、概述古时候中国的科技收获，认识中国科技创造对世界文明进步的贡献。
1）中国古时候科技文化高度发达是什么原因：政治：最早打造封建规范，是当时规范最早进的国家，专制主义中央集权制的打造和进步，统一是历史主流，社会稳定，为科技进步连续性与多样性提供了好的条件。经济：经济进步为科技文化进步提供物质基础。教育：统治者看重教育进步，培养了从事科技文化事业的人才。外交：统治者实行开明的外交政策。民族关系：国家的统一和民族融合，加大了各民族各区域的文化交流和进步。
2）收获：
a.四大创造：①造纸术：东汉蔡伦改进造纸术。造纸术经阿拉伯人传入欧洲，促进了欧洲文化的进步。 ②印刷术：北宋时，毕昇创造活字印刷术，13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，将来又从西域传入欧洲，推进了文静复兴运动和宗教改革，促进了大家的思想解放和社会的进步。 ③火药：唐代，大家在炼制丹药时偶然创造了火药；14世纪初，火药经阿拉伯人传入欧洲。火药传入欧洲，推进了欧洲火药武器的进步，使封建城堡不堪一击，骑士阶层衰落；火器的进步还促进了欧洲采矿业和金属制造业的进步。 ④指南针：战国时期，大家就借助磁铁指南的特质，创造了司南，北宋时用于航海。13世纪，指南针传入西欧。指南针的用法，促进了远洋航行，迎来了地理大发现年代。就世界范围来讲，指南针为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证。
b.数学：①春秋：九九乘法口诀、度量衡、筹算。 ②圆周率：南北朝时期的祖冲之求出圆周率的值在3.1415926到3.1415927之间，这项成就在世界上领先了一千年。 ③东汉《九章算术》标志着古时候数学体系的形成。
c.天文：①战国《甘石星经》是国内最早的一部天文学专著，书中的《石氏星表》记载了已测定的120多个恒星的地方，是世界上最早的星表。 ②东汉张衡创造了水运浑象仪，他关于地球是圆形的见解比西欧早1000多年；创造了测定地震方位的地动仪。 ③唐朝僧一行创制了黄道游仪，实测子午线的长度。④元代郭守敬制成浑仪，编成《授时历》。
d.农业：①人工杂交和嫁接技术。 ②西汉《汜胜之书》：混合选择法。 ③北魏贾思勰《齐民要术》：国内现存的第一部完整的农书。 ④明代徐光启撰写《农政全书》，吸收当代最新实践成就，并拓展农业科技实验。
e.医学：①《黄帝内经》编撰于战国，成书于西汉，是中国现存较早的一部医书，该书奠定了中医学的理论基础。 ②东汉张仲景的《伤寒杂病论》系统论述了“望闻问切”四诊疗法，被后世尊称为“医圣”。 ③东汉华佗善于外科手术，创造了麻醉药剂“麻沸散”，创造五禽戏。④明代李时珍的《本草纲目》，全方位系统地汇总了中国16世纪以前的药物学收获。
